Filosofía católica en el siglo XIII: edición en letra grande

Extracto: Los errores de hoy son generalmente consecuencia de algún principio falso admitido hace mucho tiempo, y muchos de ellos pueden remontarse claramente a las calamidades del siglo XVI. Una de ellas es que el saber medieval conservado (como se declaró en el Concilio de Trento) principalmente entre los monjes era por naturaleza inútil y trivial, apto sólo para divertir a hombres ignorantes y de mente estrecha en las tinieblas de la Edad Media. y consistía en ciertas especulaciones metafísicas y objeciones lógicas, llamadas enseñanza escolástica. Varios escritores franceses han hecho mucho para desengañar a los hombres de este prejuicio, dando a conocer la cantidad de conocimiento y ciencia alcanzada por los eruditos medievales, cuyas obras son despreciadas porque son demasiado escasas para ser leídas, y quizás demasiado profundas para ser comprendidas de una manera menos comprensible. edad estudiosa. Uno de estos campeones de la verdad es Ozanam, que ha trazado con mano maestra la conservación de todo lo que fue valioso en la antigüedad, durante la caída del imperio; y ha presentado un tema que de otro modo habría sido presuntuoso abordar una cuestión sencilla de historia, que el lector sólo tiene que recibir, como otros hechos; de modo que vemos cómo, bajo la salvaguardia de la Iglesia, los mismos poderes que antiguamente fueron utilizados en vano por los filósofos para el descubrimiento de la verdad, fueron utilizados con éxito para alcanzar sus misterios más profundos. Pero todo lo humano está marcado por la imperfección; y el mismo instinto que llevó a los filósofos a "sentir" a su Creador y buscar ese bien supremo para el cual fuimos creados, fue engañado por errores que finalmente terminaron en infidelidad. No es necesario insistir en ellos. Unas pocas palabras recordarán al estudioso clásico que la escuela jónica, que buscaba la verdad mediante el experimento, a través de la percepción de los sentidos, conduce al fatalismo y al panteísmo; mientras que Pitágoras, que buscaba mediante la razón y las ciencias a quien está por encima y más allá de su esfera, dejó a la razón desilusionada en un estado de duda e indiferencia, o bien desesperación. Sólo Platón siguió un camino seguro. Tomando la existencia de Dios como una verdad derivada quizás de la enseñanza patriarcal, utilizó el método socrático de inducción sólo para destruir la falsedad, y recibió con franqueza intrépida todo lo que los poetas enseñaban sobre la bondad y la belleza sobrehumanas; porque aunque el simbolismo de los poetas degeneró en repugnante idolatría, se les ha llamado los más verdaderos maestros paganos. Es bien sabido cómo Aristóteles fortaleció el poder de razonamiento; pero el gran poder no tenía objeto sobre el cual aplicar su fuerza, y las mentes más nobles rechazaron de inmediato tanto el razonamiento como el experimento, y buscaron la religión en el misticismo de Alejandría. Tal fue la ruina y el desperdicio de todo lo que el hombre podía hacer sin revelación, y tan repugnante fue la desilusión, que San Agustín de buena gana habría cerrado las escuelas cristianas a Virgilio y Cicerón, a quienes una vez amó demasiado; pero San Gregorio, educado como romano y cristiano, no tenía nada de qué arrepentirse ni de qué destruir, y los cristianos conservaron las cartas clásicas.

• | Autor: Anónimo
• | Editor: Plataforma de publicación independiente CreateSpace
• | Fecha de publicación: 09 de agosto de 2017
• | Número de páginas: 56 páginas
• | Idioma: inglés
• | Encuadernación: Tapa blanda
• | ISBN-10: 1974353842
• | ISBN-13: 9781974353842