Autores antiguos y religión: ensayos recopilados (Sintesi e ricerche storico-religiose)

El historiador antiguo no como fuente objetiva, sino como subjetividad digna de ser estudiada, para percibir la percepción antigua de la religión. Esto es lo que asocia dos de mis libros (1986 sobre Heródoto y 1995 sobre Dionisio), con, por ejemplo, 1994 sobre Arnobio. El núcleo del libro sobre Heródoto es la percepción de su perspectiva teológica, encontrando un lugar para la afirmación universalista griega de su propio panteón como una comprensión global de la realidad dentro del marco más amplio de la civilización antigua y superior. De manera más analítica, el libro sobre Dionisio (antes de comparar su adopción selectiva de narrativas anteriores con las de Livio y Plutarco) analiza no sólo su percepción griega de los dioses romanos y las realidades romanas, sino también los detalles de las expresiones utilizadas para hablar de entidades religiosas. En la misma dirección van los artículos recopilados bajo el título Autores antiguos y religión: tres se refieren a Heródoto, y el primero, que interpreta su reticencia hacia los cultos egipcios a través de la interferencia con los cultos mistéricos griegos, es mi debut muy prometedor. El mismo tema fue retomado, con una extensión al teatro griego, en un libro colectivo, posteriormente traducido al inglés, mientras que el de 1986 sobre su etnografía europea no completa más que lo dicho en mi libro. El libro sobre Dionisio debería haber sido el primero de una trilogía, incluyendo también a Plutarco y Posidonio: todavía estoy muy convencido de mi interpretación de Posidonio, como un punto de inflexión que introduce una nueva perspectiva metodológica en la etnografía antigua, pero en él todo y, sin embargo, la completa Se ha escrito lo contrario. ¿Por qué escribir también sobre un Posidonio que, en cualquier caso, podría ser rechazado como mi Posidonio subjetivo? Y, sin embargo, si él es el punto de inflexión en la etnografía antigua y en lo que yo llamo (ingenuo, todavía no lo suficientemente reflexivo) Religionswissenschaftliches Denken antiguas, sin estudiarlo no hay posibilidad de completar un panorama en el que sólo unas pocas voces cuentan realmente: Ya he escrito sobre Herodoto y también sobre Dionisio; Posidonio-Estrabón es la otra perspectiva importante a delinear, y luego Plutarco. Por eso, los dos artículos sobre Posidonio (SMSR 1993; Fenomenologia 2009, pero publicados en 2004) son centrales para mi pensamiento, en el sentido de que muestran la innovación metodológica que homenajeo a Posidonio como un paso decisivo en las antiguas Religionswissenschaftliches Denken, destacada en el artículo recapitulativo de 1999. . Aún más importante es, sin embargo, en el mismo año 1999, la oposición entre la buena y la mala historiografía en Storiografia greca y romana.

• | Autor: Fabio Mora
• | Editor: Plataforma de publicación independiente CreateSpace
• | Fecha de publicación: 20 de noviembre de 2017
• | Número de páginas: 290 páginas
• | Idioma: inglés
• | Encuadernación: Tapa blanda
• | ISBN-10: 1979866465
• | ISBN-13: 9781979866460